문경시 산양면 송죽리 덕암마을에 쓰러져가던 ‘원모정(遠慕亭)’을 보수하면서 지난 1월4일 일제강점기시절 우리나라 연호를 쓴 상량문을 발견했던 개성고씨 신청군수 종중(회장 고정환)은 지난 3월 14일 이 정자의 정체를 알 수 있는 기문(記文)인 원모정기(遠慕亭記)를 번역해 공개했다.

정자 마루 북쪽 벽 정면에 걸려 있는 이 기문은 1930년 진성이씨 통정대부 승정원 승지 이기호 선생이 지은 것이다.

원모정기에 따르면 이 정자는 효(孝)를 본받기 위해 세웠다. 산 좋고 물 좋은 곳에 학덕 높은 선비를 기리기 위해 후대 선비들이 세운 여느 정자와 다른, 요즈음으로 말하면 ‘테마가 있는 정자’다.

그렇기 때문에 이 정자는 산수와는 관계없이 마을 한복판에 서 있는 것이다.

이 마을에는 임진왜란 당시 고응두(高應斗)라는 사람이 살았는데, 왜적이 물밀 듯 쳐들어오자 8순의 아버지를 업고 피난에 나섰다. 워낙 왜적이 가까이에 온 까닭에 등에 업힌 8순의 아버지는 내려놓고 혼자 가라고 했다. 그러나 고응두는 더욱 아버지를 동여매고 피난했다.

그러자 아버지는 아들의 귀를 물어뜯으며 내려놓을 것을 종용했다. 아들의 귀에서는 피가 넘쳐흘렀고, 그런 중에 마침내 왜적에게 부자가 붙들리는 처지에 놓였다.

그러나 이 광경을 목격한 왜적들도 고응두의 효심에 감동해 이들을 살려 주었던 것이다.

이런 사실은 경상도지역 뛰어난 선비인 창석 이준 선생이 상산읍지에 ‘조난실기(遭亂實記)’로 기록했고, 청대 권상일 선생도 효행록을 남겨 개성고씨 후손들이 과장한 것이 아님을 알 수 있다.

이밖에도 고응두는 아버지 사후에 애통함이 예제(禮制)를 넘었으며, 3년을 시묘 살이 하고, 선조왕(宣祖王)의 승하 때에는 소복을 3년간 해 조정에서 복호(復戶)를 명하고 참봉(參奉)을 증직(贈職)했다.

이에 따라 고응두의 10대 후손 치당(痴堂) 고완(高浣)은 “무릇 세대가 멀어질수록 선조의 아름다운 행적이 전해지지 않을까 염려하여, 땅을 팔아 터를 정하고 기꺼이 정자를 짓는 비용을 단독으로 부담해 여덟 칸의 정자를 세우고, 현판을 쓰기를 ‘원모정(遠慕亭)’이라 하였으니 이는 ‘세대가 멀어질수록 더 (선조를) 사모한다’는 뜻이다.”라고 했다.

이런 사실을 바탕으로 기문을 쓴 이기호 선생은 “후세사람이 이 정자를 오름에 생각건대 그날의 구름, 숲, 물, 바위의 운치를 보면서 과거의 자세한 상황을 움켜질 듯 볼 수 있으며, 명문가 후예들이나 이 고을의 오랜 친구들이 이곳에서 우아하게 차려입고 회합을 가질 때에 서로 술잔을 건네며 글을 논하고 감격스레 삼백년 전의 행적을 읊고 강론한다면 마치 어제 일처럼 분명히 빛나고 빛나리라.”고 글을 맺었다.

원모정기(遠慕亭記)

周公制禮 益切追遠之誠 甄氏先亭 必取思慕之義 則斯亭之命名乃依倣古規而永言孝思也

주공(周公)이 예도를 제정함에 조상을 추모하는 정성에 더욱 절실하였고, 견씨(甄氏)의 앞선 정자도 필시 선조를 사모하는 의리를 취하였으리라. 그렇다면 이 정자의 이름 또한 옛 규범을 본받아 효도의 뜻을 영원히 기리려는 것이다.

余生晩後世 嘗於商山邑誌 得見至開城高公諱應斗 遭亂實記 不覺掩卷而歎也

나는 멀리 후세 사람으로 일찍이 ‘상산읍지(商山邑誌)’에서 개성 고응두(高應斗) 공의 ‘조란실기(遭亂實記)’를 얻어 볼 기회가 있었는데 나도 모르게 책을 덮고 탄복하였다.

惟我聖朝 以孝治國 而敎化成於上 人倫明於下 士有行於家 而可以爲法於天下者 鍾毓於化育之內 ?歟盛哉

아~ 우리 조정(조선)은 효로 나라를 다스렸으니, 교화는 위에서 이루어지고 인륜은 아래에서 밝아졌다. 선비가 집안에 (이러한) 행적이 있으면 천하에 본보기를 삼을 만한 것이니, 교화하고 기르는 이땅 안에서 효행을 울림은 아름답고도 거룩한 것이다.

盖人之特行名節 大可觀於倉卒危急之中 而危急之中 自有雍容處事 不失大義者 苟非大人君子 則惡能容易也 而況公天姿純美 學識精密 勅躬勵行 宜其信也

대개 사람의 특별한 행실과 이름난 절개는 갑작스럽고 위급한 가운데서 크게 살필 수가 있는 것이다. 위급한 가운데 스스로 화락하여 일을 대처하며 대의를 잃지 않는 것은 진실로 대인 군자가 아니라면 어찌 쉽게 할 수 있겠는가. 더욱이 (고응두) 공은 타고난 자품이 순수하며 아름답고 학식이 정밀하며 몸가짐과 행실을 엄중히 하였으니 마땅히 그를 믿을 만하다.

(?)在?徐之亂 倭兵?入 公負八十老親而逃 禍色將迫 背上之 親 度不兩全 固要欲下 堅持不聽 乃齧其耳 血流被肩 惟自若而似不知痛 愈固臂力 猶恐親心之或驚 親膚之或傷

지난 날 임진년의 전란이 있을 때에 왜병과 장수들이 들이닥쳤다. (고응두) 공이 80연세의 노친(아버지)을 업고 달아나게 되었다. 재앙의 기운이 금방이라도 닿을 듯하니 등 뒤에 업힌 아버지가 둘 다 살아남기 어렵다고 생각하여 굳이 등에서 내리고자 하였다. 공은 (아버지를) 꽉 붙잡고 내려놓지 않자 아들의 귀를 깨물었다. (아들의 귀에서) 피가 옷과 어깨로 흐르는데도 (아들은) 태연자약하여 마치 고통을 모르는 듯이 하였다. 더욱더 업은 팔의 힘을 굳게 하면서 오히려 아버지가 혹시 놀랄까 아버지 살이 혹시 다칠까만 염려하였다.

如是罔措之境 追者忽及 而見其狀義而釋去 乃得免於鋒銳?掠之禍

이와 같은 다급한 상황에 추격하는 왜적들이 돌연 따라 잡았다. 그러나 그 부자간의 모습에서 의(義)를 보고 풀어주고 떠났다. 이에 닥치는 대로 죽이고 빼앗는 재앙 속에서 벗어날 수 있었다.

慈孝之各盡其道 非凡料忖度 而至誠之感動異類 亦不可以容易論也

자애와 효성으로 부자(父子)가 서로 그 도리를 다하는 것도 쉽게 헤아릴 수 없는 일인데다 지극한 정성이 이역 오랑캐(왜적) 무리를 감동시킨 일 또한 쉽게 말하기 어려운 것이다.

當是時 道伯以孝薦 自朝家特除陵職 求忠臣於孝子者是爾 其後蒼石李先生及淸臺權先生 皆有傳後公筆 是信蹟也

당시에 (경상도) 관찰사가 그의 효행을 추천하여 조정으로부터 특별히 능직(陵職)을 제수 받았으니, 충신(忠臣)을 효자(孝子)에서 찾는 경우가 바로 이런 것이다. 그 뒤로 창석(蒼石) 이선생과 청대(淸臺) 권선생이 모두 (고응두) 공의 일을 기록으로 남긴 것이 있으니 이는 믿을 만한 행적이다.

今其十代孫浣 懼夫世代彌遠而先芬之無傳 買土點址 獨擔肯構之役 而起八間亭宇 扁之曰遠慕 愈遠而愈慕也

지금 그(고응두)의 10대손인 고완(高浣) 씨가 .

從玆百世之後 後之視今 亦猶今之視昔 則其遺風餘韻 當愈久而未泯者矣 日浣甫 袖遺蹟而來 請余以記其事而顔其楣 余感其追先孝思 遂忘濫以其大?而記焉

지금부터 백 세대 뒤에 뒷 세대가 다시 지금시대를 보는 것도 역시 지금시대에 옛 시대를 돌아보는 것과 같다. 그렇다면 그 남겨진 풍속과 여운은 오래 지나도 다 사라지지는 않을 것이다. 어느 날 고완(高浣) 씨가 소매에 선조의 행적을 가져와서 내게 그 사실을 기록하고 그 처마에 드러내기를 청하였다. 내가 그가 선조의 효성스런 일을 추모하는 뜻에 감동하여 마침내 외람됨을 잊고 그 대략을 갖추어 이에 기록하노라.

上章敦? 暮春 下澣 通政大夫承政院承旨 眞城 李琦浩 謹撰

경오년(1930년) 3월 하순에 통정대부 승정원 승지 진성 이기호가 삼가쓰다

[원모정]

● 소재지 : 산양면 송죽2리(덕암)

● 창건연대 : 1930년

● 관리자 고효자(?應斗)의 후손

원모정은 효자 고응두(?應斗)를 위하여 1930년 경오(更午)에 세웠다.

◆ 고응두(?應斗)

자(字)는 문중(文中) 관(貫)은 개성(開城)이다.

임진왜란 때에 노부(老父)를 업고 난리를 피하여 숨어 다니면서도 군역(軍役)을 대행하여 얻은 돈으로 어른을 봉양하여 난중에도 굶주림이 없게 하고 난후에는 농사를 부지런히 정성을 다하여 뜻을 편안하게 하였으며 사후에는 애통함이 예제(禮制)를 넘었다. 3년을 시묘 살이 하였고, 선조왕(宣祖王)의 승하 때에는 소복3년 하니 조정에서 가상히 여겨 복호(復戶)를 명하고 참봉(參奉)을 증직(贈職)했다. 창석 이준(瘡石 李埈)과 청대 권상일(淸臺 權相一)이 효행록을 지었다.