천 번에 가까운 수많은 외침을 받아온 한민족에게 가장 치욕스럽고, 아픔이 많았던 전쟁은 무엇일까? 백제의 오천결사, 홍건적의 난, 원나라 간섭기 등 대부분의 전쟁은 엄청난 고통이 따랐다. 개인적인 생각이라기보다 대체적으로 학자들이 보는 한민족 최고의 수난은 대체적으로 이구동성으로 임진왜란을 말한다.

임진왜란이야 말로 조선시대를 전, 후기로 나누는 결정적인 계기가 되었으며 이 뿐만 아니라 정치, 경제, 사회, 문화, 생활 등 삶의 모든 부분에서 온 나라를 뒤흔드는 변화가 찾아 온 것이다.

특히 세종~성종 시기에는 모든 면에서 물자가 넘쳐났고, 농업 또한 혁명적으로 발전해 갔다. 조세개혁도 이루어져 백성들이 세금의 압박에서 벗어나게 했으며 모든 백성들의 의견을 수렴해 정책을 펼치기도 했다는 것이다.

그러난 임진왜란은 이 모든 것을 송두리째 빼앗아 갔으며 인구마저 반으로 줄여놓았다고 하니 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다. 영, 정조 시기의 문화부흥 시대와 도래 했음에도 불구하고 세종, 성종 연간의 반에도 못 미치는 수준이었다니 가히 조선전기가 얼마나 잘 사는 나라였는지 상상이 가고도 남음이 있다.

지금 우리가 아는 상식상의 옛날, 즉 조선시대의 모습은 대체적으로 19세기의 모습을 알 고 있는 경우가 대부분이다. 좀 더 내려간다면 18세기의 모습이 아닌가 한다. 유교 사회의 가장 고질적인 부분만 남아 있고, 가부장적이고, 평민이 양반이 되려고 무슨 일이든 서슴지 않는 모습 등 상상이 가능한 시대만 나의 메모리 속에 저장되어 있을 뿐이다.

시대가 어려울 때는 곧잘 등장하는 것이 있다. 난세의 틈새에 나타난 신흥종교 들이다. 이외에 또 자연스럽게 생겨나는 것이 풍수가 아닌가 한다.

풍수에 정답이 있을까 하겠지만 좋은 땅은 얻는 데는 누구나가 솔깃할 수 밖에 없다. 이는 전쟁 중에도 마찬가지였다. 수많은 군사들이 움직이고 공격할 때와 물러날 때를 잘 알고 있어야만 승리의 전쟁을 이끌어 낼 수 있는 것이다.

임진왜란때 우리 문경과 관련되는 유명한 풍수가가 있어 소개하고자 한다. 풍수 하는 사람들이야 한번쯤 들어 본 인물이지만 일반사람들은 생소한 인물일 수도 있겠다.

명나라 장수 이여송(李如松, 1549~1598)을 따라 왔던 지리참모 두사충(杜師忠, 생몰미상)의 이야기이다.

그는 중국 산서성 두릉(杜陵) 출신으로 기주자사(冀州刺史)를 지낸 두교림(杜喬林)의 아들로 태어났다. 임진왜란시 이여송 장군을 따라 수륙지획주사(水陸地劃主事)라는 군진(軍陳)을 펴는 자리를 보는 임무를 맡아 조선으로 나왔다. 이여송의 일급 참모였기 때문에 조선과 합동 작전을 할 때는 조선 장군들과도 긴밀한 전략 협의를 했다.

그는 명나라 이여송 장군의 부대가 1593년(선조 26) 1월 평양성에서 소서행장(小西行長)이 지키는 일본군을 격파하는데 큰 공을 세웠다. 그러나 승전의 여세를 몰아 개성까지 진격한 명나라 군대는 일본군을 얕잡아 보고 서두르다가 벽제관(碧蹄館) 싸움에서 대패를 당한다. 패전의 책임이 진을 잘못 쳤다는 이유로 두사충에게 돌아갔다. 그를 죽이자는 논의가 있었는데 이때 우의정으로 접반사(接伴使)였던 약포(藥圃) 정탁(鄭琢, 1526-1605)이 그의 능력을 인정하여 죄를 면해줄 것을 건의하여 목숨을 가까스로 건졌다.

임진왜란이 끝나자 두사충은 명나라로 돌아갔으나 1597년(선조 30) 정유재란(丁酉再亂)이 발발하자 그의 매부인 진린(陳璘) 도독과 함께 다시 조선으로 나왔다.

두사충은 벽제관 전투의 실패로 죽음에 몰렸으나 예천출신의 약포 정탁대감의 도움으로 구사일생한 것을 은혜를 갚고자 묘터와 집터를 잡아 두었다고 한다.

그의 목숨을 구해준 약포 정탁의 집터와 묘 터에 얽힌 전설이 있어 소개한다. 경상도 일대를 순회하면서 명당 명혈을 찾아 다녔다. 오늘날 영남 지방에 `두사충 소점지`라는 곳이 많은 까닭은 이 때문이다.

정탁 대감 때문에 목숨을 건진 두사충은 무엇으로 은혜를 갚을까 생각하다가 택지(宅地)를 정해주는 것으로 보답하고자 하였다. 여러 곳을 답사하다가 경북 ‘문경시 가은읍 갈전리 아호동’이라는 아담한 마을에 좋은 집터를 발견하였다. 두사충은 곧 한양에 있는 약포 대감에게 좋은 집터가 있음을 알려주었다. 그러면서 말하기를 “이곳에 집을 지으면 대감과 같은 정승이 세 사람 더 나올 것”이라고 예언하였다.

이 말을 들은 약포 대감은 기뻐하면서 현지를 답사하기로 하였다. 민폐를 끼치지 않기 위해서 평복으로 갈아입고 구종(驅從) 한 명만 데리고 문경 새재를 넘게 되었다. 날이 어두워지자 주막에서 하룻밤 쉬었다. 그때 주막집 노파에게 문경 인심을 물어보게 되었다. 그러자 노파가 하는 말이 “앞으로 문경 백성은 아호동에 정 약포 대감 집을 짓는 노력 동원을 해야 하므로 큰 곤욕을 치를 것”이라는 말을 하는 것이었다. 백성들이 걱정하는 것을 들은 정탁 대감은 집 짓는 것을 포기하고 발길을 한양으로 돌렸다.

이는 『약포문집(藥圃文集)』에 나와 있는 이야기다. 문집에는 아호동의 아름다움을 찬양한 글이 실려있다.

아호(鵝湖)라는 동 이름은 두사충이 지은 것으로 땅의 형세가 마치 많은 오리 떼가 호수에 내려 않는 군계투호형(群鷄投湖形) 명당이다. 또 금비녀가 땅에 떨어진 금차낙지형(金 落地形)으로 ‘아차(鵝 )’라고도 한다. 후백제 왕 견훤의 아버지 아자개의 출생지였다는 금하굴이 여기에 있어 아개동(阿介洞)이라고 불리기도 한다.

묘 터에 얽힌 전설은 다음과 같다.

벽제관 전투의 패전으로 참수를 당하게 될 두사충은 정탁 대감의 구명(求命)으로 목숨을 건지게 되었다. 두사충은 그 은혜에 보답하기 위해서 대감의 사후 신후지지(身後之地)를 잡아주기로 했다. 경북 ‘문경시 동로면 생달리(바깥 생달)’ 반송(盤松)이 있는 근처에 조선팔대명당에 속하는 ‘연주패옥혈(連珠佩玉穴)’을 발견하고 두사충이 명나라로 떠나기 전 그 정확한 지점을 정 대감을 따라다니는 하인에게만 알려주었는데, ‘반송이 있는 곳에서 백 보 안쪽’아라고 했다.

그 후 정 대감이 낙향하여 두사충이 정해준 묘 자리를 확인하기 위해서 이곳으로 왔다. 잠시 반송아래 쉬면서 하인에게 아직도 멀었냐고 물었다. 그러자 하인은 손으로 갈전동 쪽을 가리키며 여기서부터 ‘백보이내’라고 대답하려는 순간 갑자기 말이 뒷발질을 하여 그 자리에서 죽고 말았다. 화가 난 대감은 말을 죽여 노송 밑에 묻고는 “나의 터가 아니구나! (非吾之地)”라고 탄식하고 돌아갔다 한다.

이리하여 유명한 연주패옥(連珠佩玉) 명당 자리는 아직도 오리무중에 싸여있다. 오늘날까지 전국 지관들이 이 자리를 찾기 위해 발길이 끊이지 않는다고 한다. 지금도 문경군 동로면 적성리에는 말 무덤과 함께 큰 바위 옆에 수령 600년 가량의 노송이 외롭게 서 있다.

두사충과 관련된 풍수 이야기는 이외에도 충청도 진천에 주둔하고 있던 명나라 군이 패하게 되었을 때 또 두사충이 죽게 되었을 때 진천사람 이시발의 건의로 살아나게 되었다는 이와 유사한 풍수 이야기가 전해져 내려오며 대구에 있는 본인의 묘터인 모명재에 얽힌 이야기도 회자되고 있다.

갈전리 아호동은 견훤의 출생지로도 유명한 곳이다. 그러나 두사충이 점지해 준 땅은 정학하게 어딘지는 알 수가 없다. 생달의 무송대(舞松臺)도 마찬가지다.

그러나 명당을 찾기 위해 오늘도 문경을 찾는 사람들이 줄을 잇고 있다. 귀농, 귀촌을 하는 사람들도 그런 마음을 가지고 찾아 올 지도 모르겠다.

문경에는 아직까지도 밝혀지지 않은 명당터는 많을 것이다. 문제는 그 명당을 어떻게 찾아내느냐가 관건이겠지만, 21세기 문명과 문화에 어울릴만한 공간은 또 다른 개념의 풍수 일 것이다. 이번 주말에는 무송대와 아호동에서 두사충의 흔적을 찾아보길 바란다.

(문경시청 문화재관리담당 엄원식)